1、知者不言，言者不知。
2、日极则仄，月满则亏。
3、多言数穷，不如守中。
4、仙道贵生，无量度人。
5、多言多败，多事多害。
6、道生一生二生三生万物。
7、贵以贱为本，高以下为基。
8、为无为，事无事，味无味。
9、飘风不终朝,骤雨不终日。
10、见素抱朴、少私寡欢。老子
11、知者不言，言者不知。老子
12、道者德之体，德者道之用。
13、重为轻根，静为躁君。老子
14、文章标题:道家经典语录大全
15、天下万物生于有，有生于无。
16、天地之道，极则反，盈则损。
17、临河而羡鱼，不如归家织网。
18、圣人常无心，以百姓心为心。
19、莫逆于心，遂相与为友。庄子
20、非彼无我，非我无所取。庄子
21、夫礼者，忠信之薄，而乱之首。
22、知常曰明。不知常，妄作，凶。
23、祸兮福之所倚，福兮祸之所伏。
24、以多歧亡羊，学者以多方丧生。
25、知足则不辱，知止则不殆。老子
26、吾生也有涯，而知也无涯。庄子
27、无名天地之始，有名万物之母。
28、为无为，事无事，味无味。老子
29、物固有所然，物固有所可。庄子
30、道家经典语录道教最经典的一句话
31、道家思想的核心(道家经典名句)
32、物壮则老，是谓不道，不道早已。
33、静胜躁，寒胜热。清静为天下正。
34、譬道之在天下，犹川谷之于江海。
35、逍遥于天地之间而心意自得。庄子
36、一尺之棰，日取其半，万世不竭。
37、名与身孰亲身与货孰多得与亡孰病
38、不出户，知天下;不窥牖，见天道。
39、道可道，非常道;名可名，非常名。
40、凡物不以其道得之，皆邪也。三国。
41、察见渊鱼者不详，智料隐匿者有殃。
42、不言之教，无为之益，天下希及之。
43、难事必作于易，天下大事必作于细。
44、无名者道之体，而有名者道之用也。
45、无名，天地之始;有名，万物之母。
46、祸兮福之所倚，福兮祸之所伏。老子
47、大道以多歧亡羊，学者以多方丧生。
48、中无主而不止，外无正而不行。庄子
49、多言多败，多事多害。《训蒙增广》
50、道家思想的核心(道家经典名言名句)
51、道生一，一生二，二生三，三生万物。
52、吾不敢为主而为客，不敢进寸而退尺。
53、多言多败，多事多害。前蜀。杜光庭。
54、人法地，地法天，天法道，道法自然。
55、飘风不终朝,骤雨不终日。《道德经》
56、道生一,一生二,二生三,三生万物。
57、天地相合，以降甘露，民莫之令而自均。
58、希言自然。故飘风不终朝，骤雨不终日。
59、名与身孰亲?身与货孰多?得与亡孰病?
60、形不得神不能自生，神不得形不能自成。
61、用之者，必假于弗用也，而以长得其用。
62、天下难事必作于易，天下大事必作于细。
63、言有宗，事有君。夫唯无知，是以不我知。
64、天之道，利而不害;圣人之道，为而不争。
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66、和大怨，必有馀怨;报怨以德，安可以为善?
67、天下神器，不可为也。为者败之，执者失之。
68、天之道，利而不害;圣人之道，为而不争。。
69、人之所恶，唯孤、寡、不谷，而王公以为称。
70、天下难事，必作于易;天下大事，必作于细。
71、非以明民，将以愚之。民之难治，以其智多。
72、大方无隅，大器晚成，大音希声，大象无形。
73、弱之胜强，柔之胜刚，天下莫不知，莫能行。
74、重为轻根，静为躁君。轻则失根，躁则失君。
75、吾言甚易知，甚易行。天下莫能知，莫能行。
76、至大无外，谓之大一;至小无内，谓之小一。
77、道德，天地之神明也。天地，道德之形容也。
78、俗人昭昭，我独昏昏。俗人察察，我独闷闷。
79、日极则仄，月满则亏。物极则反，命曰环流。
80、是以圣人为而不恃，功成而不处，其不欲见贤。
81、夫兵者，不祥之器，物或恶之，故有道者不处。
82、为学日益，为道日损。损之又损，以至于无为。
83、大丈夫处其厚，不居其薄;处其实，不居其华。
84、则灭，木强则折;革固则裂，齿坚于舌而先敝。
85、能至于无乐者，则无不乐;无不乐则至极乐矣。
86、善游者溺，善骑者堕，各以其所好，反之为祸。
87、甚爱必大费，多藏必厚亡。知足不辱，知止不殆。
88、WwW.Mc26.Com有实而无乎处者，宇也;有长而无本剽者，宙也。
89、天下有道，却走马以粪。天下无道，戎马生于郊。
90、而富者，富者未必盗;有廉而贫者，贫者未必廉。
91、察见渊鱼者不详，智料隐匿者有殃。《列子说符》
92、一尺之棰，日取其半，万世不竭。《庄子天下篇》
93、大道以多歧亡羊，学者以多方丧生。《列子说符》
94、圣人不积，既以为人己愈有既已为人己愈多。老子
95、柔弱胜刚强。鱼不可脱于渊，国之利器不可以示人。
96、始制有名，名亦既有，夫亦将知止，知止可以不殆。
97、民之从事，常于几成而败之。慎终如始，则无败事。
98、兵强则灭，木强则折，革固则裂，齿坚于舌而先敝。
99、清静处于，虚以待之，无为无求，而百川自为来也。
100、兵强则灭，木强则折;革固则裂，齿坚于舌而先敝。
101、知人者智，自知者明，胜人者有力，自胜者强。老子
102、将欲取之，必先与之，是谓微明。柔弱胜刚强。老子
103、天下难事必作于易，天下大事必作于细。《道德经》
104、小国寡民，使有什伯之器而不用，使民重死而不远徙。
105、天地不仁，以万物为刍狗;圣人不仁，以百姓为刍狗。
106、曲则全，枉则直，洼则盈，敝则新，少则多，多则惑。
107、天地不仁，以万物为刍狗;圣人不仁，以百姓为刍狗。
108、祸莫大于不知足;咎莫大于欲得。故知足之足，常足矣。
109、天下皆知美之为美，斯恶已。皆知善之为善，斯不善已。
110、兵者不祥之器，非君子之器，不得已而用之，恬淡为上。
111、太上，下知有之，其次亲而誉之，其次畏之，其次侮之。
112、祸莫大于轻敌，轻敌几丧吾宝。故抗兵相若，哀者胜矣。
113、人之所教，我亦教之。强梁者不得其死，吾将以为教父。
114、天下莫柔弱于水，而攻坚强者莫之能胜，以其无以易之。
115、人有盗而富者，富者未必盗;有廉而贫者，贫者未必廉。
116、祸莫大于不知足;咎莫大于欲得。故知足之足，常足矣。
117、道生一，一生二，二生三，三生万物，万物负阴而抱阳。
118、上善若水。水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。
119、之木生于毫末，九层之台起于累土，千里之行，始于足下。
120、日极则仄，月满则亏。物极则反，命曰环流。《管子白心》
121、圣人无常心，以百姓心为心。善者吾善之，不善者吾亦善之。
122、故道大，天大，地大，人亦大。域中有四大，而人居其一焉。
123、无为而无不为。取天下常以无事，及其有事，不足以取天下。
124、天之道，损有余而补不足。人之道则不然，损不足以奉有余。
125、我有三宝，持而保之。一曰慈，二曰俭，三曰不敢为天下先。
126、夫轻诺必寡信，多易必多难。是以圣人犹难之，故终无难矣。
127、天地之道，极则反，盈则损。-------《淮南子泰族》
128、我有三宝，持而保之：一曰慈，二曰俭，三曰不敢为天下先。
129、道生之，德畜之，物形之，势成之。是以万物莫不尊道而贵德。
130、甚爱必大费;多藏必厚亡。故知足不辱，知止不殆，可以长久。
131、土处下，不在高，故安而不危;水下流，不争先，故疾而不迟。
132、合抱之木生于毫末，九层之台起于累土，千里之行，始于足下。
133、甚爱必大费;多藏必厚亡。故知足不辱，知止不殆，可以长久。
134、临河而羡鱼，不如归家织网。-------《淮南子说林训》
135、兵强则灭，木强则折;革固则裂，齿坚于舌而先敝。《道德经》
136、不自见，故明;不自是，故彰;不自伐，故有功;不自矜，故长。
137、天下之至柔，驰骋天下之至坚。无有入无间，吾是以知无为之有益。
138、夫惟无知，是以不我知。知我者希，则我者贵。是以圣人被褐怀玉。
139、合抱之木，生于毫末;九层之台，起于累土;千里之行，始于足下。
140、道可道，非常道。名可名，非常名。无名天地之始;有名万物之母。
141、信言不美，美言不信。善者不辩，辩者不善。知者不博，博者不知。
142、欲刚者必以柔守之，欲强者必以弱保之;积于柔则刚，积于弱则强。
143、有无相生，难易相成，长短相形，高下相盈，音声相和，前后相随。
144、大道无形，生育天地;大道无情，运行日月;大道无名，长养万物。
145、道生一，一生二，二生三，三生万物。万物负阴而抱阳，冲气以为和。
146、谷神不死，是谓玄牝。玄牝之门，是谓天地根。绵绵若存，用之不勤。
147、宠辱若惊，…贵以身为天下，若可寄天下;爱以身为天下，若可托天下。
148、勇于敢则杀，勇于不敢则活。此两者，或利或害。天之所恶，孰知其故?
149、人有盗而富者，富者未必盗;有廉而贫者，贫者未必廉。《淮南子说林》
150、合抱之木生于毫末，九层之台起于累土，千里之行，始于足下。《老子》
151、天之道，损有余而补不足。人之道则不然，损不足以奉有余。《道德经》
152、民之饥，以其上食税之多，是以饥;民之难治，以其上之有为，是以难治。
153、谷神不死，是谓玄牝。玄牝之门，是谓天地根。天之道，损有余而补不足。
154、有无相生，难易相成，长短相形，高下相盈，音声相和，前后相随。恒也。
155、知不知，尚矣;不知知，病也。圣人不病，以其病病。夫唯病病，是以不病。
156、民不畏死，奈何以死惧之?若使民常畏死，而为奇者，吾得执而杀之，孰敢?
157、大道废，有仁义;智慧出，有大伪;六亲不和，有孝慈;国家昏乱，有忠臣。
158、企者不立;跨者不行;自见者不明;自是者不彰;自伐者无功;自矜者不长。
159、企者不立;跨者不行;自见者不明;自是者不彰;自伐者无功;自矜者不长。
160、大成若缺，其用不弊。大盈若冲，其用不穷。大直若屈，大巧若拙，大辩若讷。
161、出生入死。生之徒，十有三;死之徒，十有三;人之生，动之于死地，亦十有三。
162、慎终如始，则无败事。是以圣人欲不欲，不贵难得之货;学不学，复众人之所过。
163、同道者相爱，同艺者相嫉;同与者相爱，同取者相嫉;同病者相爱，同壮者相嫉。
164、出生入死。生之徒，十有三;死之徒，十有三;人之生，动之于死地，亦十有三。
165、常胜之道曰柔，常不胜之道曰强。善游者溺，善骑者堕，各以其所好，反之为祸。
166、www.U522.com有无相生，难易相成，句子大全长短相形，高下相盈，音声相和，前后相随。恒也。
167、居善地，心善渊，与善仁，言善信，政善治，事善能，动善时。夫唯不争，故无尤。
168、欲上民，必以言下之;欲先民，必以身后之。是以圣人处上而民不重，处前而民不害。
169、甘其食，美其服，安其居，乐其俗。邻国相望，鸡犬之声相闻，民至老死，不相往来。
170、太上，不知有之;其次，亲而誉之;其次，畏之;其次，侮之。信不足焉，有不信焉。
171、视之不见名曰夷，听之不闻名曰希，搏之不得名曰微。此三者不可致诘，故混而为一。
172、善者，吾善之;不善者，吾亦善之;德善。信者，吾信之;不信者，吾亦信之;德信。
173、善者，吾善之;不善者，吾亦善之;德善。信者，吾信之;不信者，吾亦信之;德信。
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175、昔之得一者：天得一以清;地得一以宁;神得一以灵;谷得一以生;侯得一以为天下正。
176、昔之得一者：天得一以清;地得一以宁;神得一以灵;谷得一以生;侯得一以为天下正。
177、道可道，非常道。名可名，非常名。无名万物之始，有名万物之母。故恒无欲以观其妙。
178、五色令人目盲，五音令人耳聋，五味令人口爽，驰骋畋猎令人心发狂，难得之货令人行妨。
179、天下多忌讳，而民弥贫;民多利器，国家滋昏;人多伎巧，奇物滋起;法令滋彰，盗贼多有。
180、善有果而已，不敢以取强。果而勿矜，果而勿伐，果而勿骄，果而不得已，果而勿强。物壮则老。
181、无极生太极，太极生两仪，两仪分四象，四象分八卦，一卦变八卦，八八六十四卦三百八十四爻。
182、祸兮福之所倚，福兮祸之所伏。孰知其极?其无正也。正复为奇，善复为妖。人之迷，其日固久。
183、不谓小善不足为也而舍之，小善积而为大善;不谓小不善为无伤也而为之，小不善积而为大不善。
184、无狎其所居，无厌其所生。夫唯不厌，是以不厌。是以圣人自知不自见;自爱不自贵。故去彼取此。
185、其政闷闷，其民淳淳;其政察察，其民缺缺。是以圣人方而不割，廉而不刿，直而不肆，光而不耀。
186、不出户，知天下;不窥牖，见天道。其出弥远，其知弥少。是以圣人不行而知，不见而明，不为而成。
187、将欲歙之，必故张之;将欲弱之，必故强之;将欲废之，必故兴之;将欲取之，必故与之。是谓微明。
188、君子不谓小善不足为也而舍之，小善积而为大善;不谓小不善为无伤也而为之，小不善积而为大不善。
189、将欲歙之，必故张之;将欲弱之，必故强之;将欲废之，必故兴之;将欲取之，必故与之。是谓微明。
190、不出户，知天下;不窥牖，见天道。其出弥远，其知弥少。是以圣人不行而知，不见而明，不为而成。
191、图难于其易，为大于其细;天下难事，必作于易，天下大事，必作于细。是以圣人终不为大，故能成其大。
192、古之善为道者，非以明民，将以愚之。民之难治，以其智多。故以智治国，国之贼;不以智治国，国之福。
193、同道者相爱，同艺者相嫉;同与者相爱，同取者相嫉;同病者相爱，同壮者相嫉----《亢仓子》庚桑子
194、吉事尚左，凶事尚右。偏将军居左，上将军居右，言以丧礼处之。杀人之众，以悲哀泣之，战胜以丧礼处之。
195、天地好生，征物同一躯命，故人惟兼物性，方为全尽吾性。体此意者，樽节爱养，戒杀放生，自有所不能已也。
196、持而盈之，不如其已;揣而锐之，不可长保。金玉满堂，莫之能守;富贵而骄，自遗其咎。功遂身退，天之道也。
197、不谓小善不足为也而舍之，小善积而为大善;不谓小不善为无伤也而为之，小不善积而为大不善《淮南子缪称训》
198、持而盈之，不如其已;揣而锐之，不可长保。金玉满堂，莫之能守;富贵而骄，自遗其咎。功遂身退，天之道也。
199、小国寡民。使有什伯之器而不用;使民重死而不远徙。虽有舟舆，无所乘之，虽有甲兵，无所陈之。使民复结绳而用之。
200、君子不谓小善不足为也而舍之，小善积而为大善;不谓小不善为无伤也而为之，小不善积而为大不善。《淮南子缪称训》
201、善为士者，不武;善战者，不怒;善胜敌者，不与;善用人者，为之下。是谓不争之德，是谓用人之力，是谓配天古之极。
202、是以圣人抱一为天下式。不自见，故明;不自是，故彰;不自伐，故有功;不自矜，故长。夫唯不争，故天下莫能与之争。
203、上顺天时，下养万物，草木昆虫不失斯所，獭未祭鱼不施网罟，豺未祭兽不修田猎，鹰隼未击不张尉罗，霜露未沾不伐草木。
204、天长地久。天地所以能长且久者，以其不自生，故能长生。是以圣人后其身而身先;外其身而身存。非以其无私邪故能成其私。
205、五色令人目盲;五音令人耳聋;五味令人口爽;驰骋畋猎，令人心发狂;难得之货，令人行妨。是以圣人为腹不为目，故去彼取此。
206、知人者智，自知者明。胜人者有力，自胜者强。知足者富。强行者有志。不失其所者久。死而不亡者寿。以其终不自为大，故能成其大。
207、道之尊，德之贵，夫莫之命而常自然。故道生之，德畜之;长之育之;成之熟之;养之覆之。生而不有，为而不恃，长而不宰。是谓玄德。
